恕斋危先生《佩觿录》，其子弟门人抄先生平日诸经释疑也。礼，子事父母，左佩小觿，右佩大觿。觿，解结之具也，其状如锥，以象骨为之，取其坚强而不折，滑泽而不滞，常佩于身，备适用也。丝缕缨带之结以觿解，经学理义之疑以恕斋此录解，故曰《佩觿录》。诗不云乎：「我心苑结易解也，心结不易解也」。士学于先圣之遗经，或本末瞀乱，或经纬错杂。盖去圣既远，理固应尔，无以通之，此心之结当如何！圣门之教人曰：「不愤不启，不悱不发」。愤悱之时，结亦极矣，然后圣人以一言启发之。圣人非靳于启发也，人不愤悱则其去滞求通之意不亟，故圣人俟其至此而启之，而发之，此为学者解结之道。然世之学者或无结之可解，意者资禀高明而冥与理会耶？抑学之不能，问之不知，思之不得，辨之不明，古人弗措而后人措之耶？措之则无可言者，如弗措也，则先圣诲人，凡条分缕析于先圣遗经之下者何莫非为我设？束之不观，如有觿而不佩，亦无如之何也已。诸老曰：「近恕斋先生幸以夙学为此邦后进宗师，是编之传，惟当与学问思辨不能、不知、不得、不明弗措者共之」。伏读之馀，窃自太息而书其末。